Contenido promovido por el Instituto de Experimentación y Formación Artística A.C. con el Centro Cultural La Otra Banda.
Por: Hugo Alvarado Guerrero Lic. en Historia.
1.
DERECHOS HUMANOS DE LAS PERSONAS CON DISCAPACIDAD
La Real Academia Española nos dice que:
DISCAPACIDAD - es la falta o limitación de alguna facultad física o mental que dificulta el desarrollo normal de la actividad de una persona y DISCRIMINACIÓN es el trato diferente o perjudicial que se da, a una persona por motivos de raza, sexo, ideas, política, religión.
Las formas de discriminar a las personas discapacitadas son:
• Intelectual
• Motriz
• Emocional
• Auditivo
• Género
Recordemos que un tipo muy común de discriminación es la de género, en especial hacia la mujer, a esto le añadimos en ocasiones a ser discapacitado. La ONU registra 650 millones de personas con discapacidad aproximadamente, es decir 10% del total de la población mundial. Siendo física, mental o sensorial. Dando cara a esta situación mundial, en diciembre del 2006 se llevó a cabo una asamblea general por parte de la ONU y los puntos principales a tratar fueron: accesibilidad, educación y los cambios razonables que se deben realizar, quedando así:
ACCESIBILIDAD que toda institución y la sociedad en generalmente tengan o hagan estos CAMBIOS RAZONABLES, es decir que se piense bien y sea consciente este cambio en los espacios para la inserción plena del sector de discapacitados. Sin dañar o transgredir los derechos del otro.
EDUCACIÓN INCLUSIVA Y ESPECIAL que incluya a ¡Todos! Los alumnos, enriqueciendo formas para el desarrollo e inclusión del alumno, tanto de espacios como en la sociedad.
2.
ESTADOS PARTES - Los Estados Parte son aquellos países que se encuentran adheridos a la
Convención de 1972. Al mes de julio de 2021, el número de Estados Parte suman un total de 167.
Los Estados Partes son países que se han adherido a la Convención del Patrimonio Mundial. Por lo tanto, acuerdan identificar y nominar propiedades en su territorio nacional para considerar su inscripción en la Lista del Patrimonio Mundial. Cuando un Estado Parte nomina una propiedad, brinda detalles de cómo se protege una propiedad y proporciona un plan de gestión para su mantenimiento. También se espera que los Estados Partes protejan los valores del Patrimonio Mundial de los bienes inscritos y se les anima a informar periódicamente sobre su estado.
Son de un valor inmaterial y viceversa, derechos de todo ser humano, por ende, de los
discapacitados. Los cuales a través del tiempo han sido segregados y aquí es necesario mencionar que en el México precolombino, EL INVESTIGADOR ALFREDO LÓPEZ AUSTIN NOS SEÑALA QUE EN EL MÉXICO ANTIGUO, “el discapacitado fue visto con respeto, se le ofreció cuidados y protección social". De hecho, la noción misma de discapacidad está presente en uno de los mitos fundacionales del pueblo mexica: el de la creación del quinto Sol. Nanahuatzin, el futuro astro solar, era un dios discapacitado. Esto le da al fenómeno una importancia cósmica que impactó en la sociedad. Asimismo, las personas con ciertas enfermedades y características que podríamos llamar deformes fueron concebidas como señaladas por los dioses.
El tema de la discapacidad, de lo incompleto que son éstos, surge en los momentos mismos de su creación. Un mito acolhua del que nos han llegado dos versiones describe en una de ellas cómo el sol lanzó una flecha que se clavó en la tierra haciendo un hoyo y fertilizándola, pues de allí salió un hombre incompleto, pues solamente tenía de los sobacos para arriba, y a poco salió de allí mismo una mujer completa. La otra variante relata que ambos salieron del hoyo producido por la flecha, pero los dos estaban incompletos, tenían del tórax para arriba. El resultado, en ambos textos, es que dándose un beso engendraron a un hijo completo del que se originaría toda la humanidad. Lo importante es saber que de una discapacidad severa derivan seres que no la padecen, siendo esta la idea central que permea en la conceptualización y el trato social dado a la discapacidad en el mundo náhuatl prehispánico”
(VIESCA, Carlos y RAMOS R. DE VIESCA, Mariblanca. La discapacidad en el pensamiento y la medicina náhuatl. Cuicuilco. Rev. cienc.
antropol. [online]. 2017, vol.24, n.70, pp.171-193. ISSN 2448-8488.).
3.
Del otro lado del mudo se observa un contraste en la sociedad griega, los cuales eran amantes de la perfección, belleza y la estética a la manera occidental. En el siglo IX A.C en Esparta, las Leyes de Licurgo decía débiles a los discapacitados y eran arrojados desde un monte llamado Taigeto. Por otro lado, en Grecia se les relacionaba con seres mitológicos, quienes venían a dar algún mensaje, sobre esto, muchas personas dirán que los espartanos no eran o se consideraban griegos. Sin embargo, griegos y espartanos venían de una misma tradición. Posteriormente en Roma, también existía un contraste en la sociedad, pues por un lado se los ocupa para diversión y mutilarse para crear lástima y poder mendigar. Al mismo tiempo, se tenía asistencia social a las personas necesitadas, así como la creación del primer hospital.
En Egipto, a las personas con malformaciones, se les sopesaba seres especiales, encontrándose al servicio del emperador y eran tratados como las otras personas. Sin embargo, no era así en todas otras actividades donde eran discriminados. Ya para la edad media, se sensibilizo la sociedad haciéndose más moral y humanista. Se dejo la eliminación de éstos en la sociedad, aunque seguían siendo objeto de burla o repulsión. Donde las personas anormales divertían a las cortes y en el mejor de los casos eran bufones del rey. Ya se les permitía vivir en sociedad, aunque aún que el trato digno seguía carente.
4.
La Universidad Autónoma de Querétaro es una institución consciente de la realidad que impera en este mundo, del mismo modo está haciendo, reestructurando todos los cambios institucionales pensando en TODA la comunidad estudiantil y sociedad en general. Tantos planes educativos, materiales y el acceso para el colectivo de estudiantes con discapacidad. Por ello cuenta con una coordinación (ATEDI– 442 192-12-00 ext-3104) y tifloteca o Área de Apoyo a Estudiantes con Discapacidad en donde se pueden adquirir materiales de lectura para estudiantes con una baja o total perdida de la visión. Así como la ayuda a estudiantes sordos, mediante el sostén de hablantes del lenguaje de señas mexicana y apoyo en general.
En 1784 se fundó en Francia la primera escuela para ciegos, después en Inglaterra en 1786. Es de señalar que dichas escuelas eran para infantes, realizando más sencilla su vida y apoyar a sus familias. Anteriormente a estas instituciones en Suiza se en 1780 se creó una institución para discapacitados.
Vivimos en una sociedad poco empática, no hay respeto por el y lo otro. Estamos en vías de
conformar una mayor y verdadera unidad social. Las personas con discapacidad son parte de esta sociedad y esto de manejar la inclusión es una de tantas maneras de aceptar/nos y asumirnos como ente o ser social, pues hay que comprender que vivimos en un mar de realidades por navegar.
POR UNA SOCIEDAD EN LA CUAL LA INCLUSIÓN SEA UN PALABRA DE USO PASADO Y EXISTA UNA VERDADERA UNIÓN SOCIAL.
UAQ - 442 192-12-00 Coordinación de Atención al Estudiante con Discapacidad (ATEDI) - 3104
HUGO ARMANDO ALVARADO GUERRERO - Licenciado en historia
FIGURAS
1-Egipto antiguo, pieza realizada durante la IV Dinastía (Se inicia cerca de 2613 a. C. con el reinado de Seneferu y termina ca. 2494 a. C. con el de Shepseskaf o tal vez con Dyedefptah) - Como se hace presente en la escultura, Seneb presentó a lo largo de su vida dificultades físicas, como extremidades pequeñas y su cabeza excedida de tamaño haciendo notar enanismo. Transformándose en un personaje de algo de importancia, tuvo algunos cargos sacerdotales y fue Guardarropas Real, permitiéndole relación con miembros de la corte. Seneb se casó con una aristócrata conocida como Senetefes, con quien formo una familia.
2-EL PAÍS - El padre Charles Michèle de l'Epée (1712, Versalle - 1789, París, Francia) enseña lenguaje de señas a un sordomudo.El clérigo francés Charles Michèle de l'Epée es una de las figuras más destacadas de la historia para las personas sordas. Si bien él no sufría discapacidad auditiva, es considerado un miembro ilustre de esta comunidad por haber contribuido de manera decisiva al acceso a la educación pública y gratuita de los sordos a través del uso de la lengua de signos.
3- Texto Carlos Villasana y Ruth Gómez - En 14 de febrero de 1867 cuando el Ayuntamiento de la capital mandó establecer una escuela para sordos en el extinto Colegio de San Gregorio (edificio ubicado en Avenida Juárez número 44, en el centro histórico de la Ciudad de México, en la Alcaldía Cuauhtémoc), para brindar educación y manutención a seis niños y seis niñas.
Los problemas políticos que existían en el país entre Benito Juárez y Maximiliano de Habsburgo hicieron que el proyecto se retrasara un poco, pero para marzo de 1867 la escuela empezó a funcionar y para el 4 de noviembre de ese mismo año se trasladó a lo que hoy conocemos como Ex -Templo de Corpus Christi, frente al Hemiciclo a Juárez.
El establecimiento de dicha escuela fue elevado a categoría de ley el 28 de noviembre de 1867.
Así nació la “Escuela Normal de profesores y profesoras para la enseñanza de los sordomudos” destinándosele una parte del ex-convento de las Capuchinas de Corpus- Christi, según información encontrada en "La beneficencia en México", de Juan de Dios Peza, con fecha de 1881.
La escuela sería dirigida por Eduardo Huet, un sordo francés que tenía las riendas de una escuela para sordos en Brasil y que llegó a México en 1866.
El 30 de agosto del 1928 se inauguró de forma oficial la Escuela de Ciegos y Sordomudos en la calle de Mixcalco número 6, que con el paso del tiempo dejó de atender a estudiantes sordos y se convirtió en el sitio de enseñanza que es hoy dedicado exclusivamente a personas ciegas.
